神仙與香火

香火是通俗的說法,對于道教當中對神仙的認知,通常以為神仙是靠靈氣活著的,以靈氣為生。所有神靈都避之唯恐不及的是“輕慢污蔑”四個字。
說說“香火”的事。
有次應朋友的邀請,去了一趟北京的雍和宮,那是我第一次去,也是最后一次去。去之前,我早聽人說過那里的香火很盛,但去了之后,我突然間發現一樣很反常的事。進最初的幾個院落時,我居然沒有發現一個高靈入住在佛像之內。按理來說,像雍和宮這樣香火旺的地方,在全國也不多,肯定是靈界必爭之地,我進去之后,卻發現里面居然空蕩蕩的,每個神像里面,都沒有高靈入駐。
外面香火旺盛,靈界一片蕭條,讓我一時十分詫異,便接著往里面走。后來將雍和宮走了一圈,里面只有3-4個靈入住,其中還有一個靈是清代的皇妃,她死前暗中托人做法,在自己死后將靈拘了起來,偷偷封在一尊佛像的身體內,每天享受著香火。至今仍活著。
這幾個靈具體呆在哪個佛像中我不便具體言明。只是奇怪為什么這兒會這樣空蕩。后來我抬頭看一尊佛像,突然發現自己根本看不出是什么菩薩什么佛(我進寺廟一般是看風景,很少看過神像),突然間明白了,這兒的佛像,因為是按藏傳佛教的樣子修造,除了極個別佛像外,絕大多數佛像很多人根本就認不出來,也就是說,當他拜的時候,他根本不知道自己拜的是誰。
你會說這不重要啊,重要的是我拜了。對你來說,這不重要,對他們來說,這很重要。
如果你對神的信念尊敬就相當于一張匯款單一樣,你匯錢時沒寫名字,或是寫錯了名字,那對方是怎么也收不到這筆錢的。也就相當于,雍和宮的地上,每天都躺著很多的匯款單,但因為沒有寫他們的名字,或寫錯了名字,他們誰都領不走這些錢,最后一個個都離開了。只有幾個被人寫對名字的,他們仍能收到錢,仍然呆著。
所以,要讓對方收到“香火”,前提是,你認識對方。有句俗話說,人爭一口氣,佛爭一柱香。很多人只注意前半句,忽略了后一句所講。
只要神存在,靈力就會自然耗損,只有補給大于耗損,才能保持自己的元靈不滅,為了得到補給,對很多低靈來說,最有用的辦法,就是顯靈。
有人說觀世音千手千眼,那是謊言,只是很多人都供奉觀音,便有好多音附在觀音像中吸收靈氣,為了得到更多靈氣,便需要“顯靈”。世人很高興,說觀音又顯靈了,因為顯靈的地方太多,所以才編出個“千手千眼”的話來,其實那些顯靈的,大多跟觀音一毛錢的關系也沒有,都是一些低靈,神界通常管他們叫“阿貓阿狗”一類的妖和精的作為。不過,通常也不是什么壞事,而且是仙界通行的做法,所以神界一直沒怎么太管這些事。
一個地方,越是對鬼神信奉,那個地方就鬼神愈多,因為有食物,相反也是這樣。所以大城市,整體上神仙較少,鄉村較多。故,仙界流傳一句話“信則有,不信則無”,意為只有信念尊敬,才會產生好的意念力,成為靈氣,供仙界當成食物來吃,以保證存活。
但另一種食物,對神仙是有害的,就如同毒藥一樣,仙界的所有靈都避之唯恐不及。不是別的,是輕慢污蔑四個字。
為什么寺廟道觀不允許給神像照相?照相本身并不會給靈造成什么傷害,但他們害怕你照完后,有人指著照片說,這個神像好丑啊,這個神像象懷了孕一樣。這些話,對靈的靈力是有耗損的。或是照片被隨便扔在某個角落,這個也會間接動搖人們對靈的信念尊敬,屬于間接耗損。
寺院道觀中不讓口出惡言、不讓有不雅言行,更不讓有對靈的誹謗之語,甚至是,很多靈對這些深惡痛絕,甚至有和尚說出,誹佛謗佛會下地獄一類的話,并不一定是真會下地獄,而是所有的靈最害怕自己的靈力會耗損,所以無法容忍世人對他們的輕慢污蔑的言行。
除了防止眾人怪慢污蔑(或是說疑惡輕慢),更多的時候,仙界需要有意增加更多的人對他們的信念尊敬,因此,不得不在世人面前各顯其能,大多數實為不得已而為之。
度教救助世人的,大多為第三層境界的靈,甚至時常要用投胎或轉世的方式,來增加修為,度過厄運,實在比眾人更為辛苦。
順便講一下為什么有的仙與菩薩比較“靈”,有的不“靈”;為什么有時“靈”,有時不“靈”以及這些“靈”是如何得來的問題,也許下次求神許愿時,能明白更多。
諸神像塑成的時候,和一般泥土并無區別,更談不上顯靈之說了。要讓其變得有靈力,有兩方面的工作需要做,就是借來“靈”和“力”。
借靈的辦法有很多種,為了說明情況,這里只列舉其一:神像塑成并沒有靈的入駐,此時可以有懂拘靈之術的法師在旁,待有飛禽走獸經過時,令人射殺,并在對方離世的時候,念咒施法,將其靈魂拘于神像之內。我們說過,靈自人額頭而入,為了便于靈的進入,會借用鏡子一類功用的物品,具體操作方法不多談,以防有人仿效。這一過程叫做借靈。
此法傳世之后,歷經數千年,程序愈是繁雜,場面或是正式宏大的大法會,或是輕描淡寫的小法會,但愈來愈不得要領,有的甚至表面模仿,如同演戲一般。借靈一說,早已不知所以然。所以,很多寺廟,雖香火旺盛,有菩薩數十,仙人上百,卻無一顯靈者,本就無靈,如何可顯?
我在一些非常落后的地區,還見過這種最原始的借魂行為,當地基本上是一個村莊供奉一個不同的“神”,求事問訊,大多非常靈驗,而他們供奉的人,在佛道中了無名氣。
有名者又如何呢,佛道中有很多菩薩仙人是眾人所熟知的,然而他們得到的“信念力”卻是極少的,比如說大家想到觀世音,各地有不下一千個觀世音,大家想到的是這一個籠統的概念,沒有且很少同某地哪具觀世音的塑像對等起來,就算對等起來了,普通民眾又怎么能知道哪個觀世音像是曾經借過靈,又一直香火不斷有信念力供養的呢?而對于一座沒借過靈的神像來說,有多少信眾對它施行“信念尊敬”也很難顯靈。或對曾經借過靈,但多年未曾有信眾的神像來說,即使是此后信眾復來,也難以再有所靈驗了。我其實把兩個條件都反著說了,有明眼的人應該知曉該如何判定哪個神像會比較更靈驗些,求起來更管用些了。
后世有人將借靈過程叫做“開光”,有自稱佛家宗派弟子者,寺院主持也好,活佛也好,將佛像開光,手機號也能開光,萬事萬物只要有錢物人情在,隨時隨地皆可開光,我是看不明白了,也不知道“開光”開的是什么了,呵呵,笑笑便罷。
塑像在借靈后,始有生靈的靈魂被拘在內,并供人“信念尊敬”,天長日久,有了人的“信念力”支撐,它的靈力會得到更多的增長,如同一個嬰兒再生一般,慢慢長大,每天仍需吃飯,人們的信念力便是它獲得更多靈力的源泉。而這種靈力積累到一定程度,便可擁有眼通、耳通、身通、意通等諸般神通中的某幾種,有求應事。
所以眾人所拜的顯靈的神靈中,即使是顯靈,也往往并非其本身。但如果那位仙人或菩薩本靈沒有投胎轉世且仍有靈力存在的話,到了一定程度,他是偶爾能夠感知到信眾對某地自己的塑像的供養信息,至于他會不會去,會去呆多久,這些都是隨機的問題了。
幾千年來,諸多仙人菩薩,均生生死死輪輪回回數輩,甚至有些在佛道記錄里名份非常高的仙人菩薩,其實早已淪為曾通世人或飛禽花木,元靈雖然未滅,但數世不得明心見性,與眾人一起參拜自己的塑像,并且大喊該菩薩顯靈等等,殊不知顯靈的是借來的飛禽走獸的靈,自己的靈還是呼呼大睡。
“開光”這個詞,現在基本上已四處泛濫了,眾生眼中的“開光”,已與最初為“借靈”而施行的“開光”漸行漸遠而不見真貌了。
借靈的原理自后世人明白后,又引申了好多通路,都與借靈之術有關,產生了許多惡行善果及惡行惡果,這種情況在中國還好些,但有好些后世創造的法術,是受到借靈之術啟發而創設的,而在泰國等地就較為常見了。所以凡知此內理的有德之人,多不愿細談此理,以免再生因果。
“人食菜糧,仙食香火”,所以只要某處的神像等最初曾借過靈來,又有信眾不斷地長期供奉,自有所靈。除了一些寺廟里公開供奉的外。也有人受到啟發,私自供奉的,一些有較高修為的人,可請邀請或“拘”來“靈”以示供奉。“邀請”來的,一般是一些組織供奉的,比如寺廟道觀,這一種更側重于對本寺院道觀或府地提供一定的福佑。
也有一些懂術數的人,拘來一些“靈”,長期供奉。說是供奉,其實帶有一定的脅迫性質,并利用它們與靈境相通的身份,為自己提供一些信息。后來有些降頭術、耳報法大多受其啟發而創,但這些被拘來的“靈”一般都靈力極小,得到的能量也極小,與眾仙人菩薩的修行絕然不同,基本上處于半溫飽和半饑餓狀態。
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